قصة DAO في نانتانغ مستمرة رغم التحديات العديدة، وكل شيء لا يزال يتطور بشكل طبيعي. المجتمع يستكشف الأمام من خلال التجربة والخطأ، ويبحث عن إمكانيات جديدة في التحول. بعض الأعضاء الرئيسيين قد ذهبوا إلى قرية جيانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، يحاولون بدء مشروع جديد، ساعين هناك للعثور على نقطة التقاطع الحقيقية بين "بناء القرى وWeb3"، لبناء "DAO لريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار البعض البقاء في نانتانغ، وقدموا مبادرة "عيش حياة جيدة"، من خلال تنظيم أنشطة تعليمية مشتركة في مجال البلوكتشين وحفلات موسيقية للشباب المحليين، مما يعزز المجتمع بشكل مستمر. اتجاه نحو الخارج واستقرار محلي، طريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تناقض. فتح طرق جديدة دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، لكن كما تقول المقولة الشهيرة: "المتشائمون غالبًا ما يكونون على حق، بينما المتفائلون يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في DAO نانتانغ، يكتبون إجاباتهم الخاصة من خلال الأفعال.
الموهبة هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. عكست Cikey أنه في المراحل الأولى من تأسيس 南塘DAO، لم تتمكن من جذب "المواهب التي تفهم حقًا البلوكشين وWeb3" بشكل فعال، بالإضافة إلى أن الأعضاء الأوائل كانوا يفتقرون بشكل عام إلى الخبرة الناضجة في بناء القرى، مما جعل المجتمع يمر بالكثير من المنعطفات خلال استكشافه. لحسن الحظ، أدرك المجتمع هذه النقطة الضعيفة واتخذ مجموعة من التدابير التحسينية. حاليًا، تخطط 南塘DAO لدعوة خبراء بارزين في الصناعة لتشكيل "فريق توجيه حوكمة 南塘DAO"، لتقديم الوساطة المهنية في النزاعات الداخلية، وتقديم اقتراحات نظامية في كل ربع حول الاتجاه الاستراتيجي. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإلهام الثنائي لبناء القرى وWeb3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في الفعاليات المحلية والدولية لـWeb3، وذهبوا إلى الجامعات لإجراء محاضرات، مما عزز من كفاءاتهم المهنية وجذب المزيد من المهنيين المتحمسين لـWeb3 وبناء القرى للانضمام. هذه التفاعلات الثنائية فتحت آفاقًا جديدة في توظيف المواهب. ومن المثير للاهتمام أن الأعضاء الجدد ينضمون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. بعضهم يتقن الفنون الإبداعية، مما يمكنهم من إضافة الإبداع للأنشطة الثقافية في القرى؛ وبعضهم متخصص في الترويج للعلامات التجارية، مما يوفر الدعم لنشر 南塘DAO؛ والبعض الآخر له إنجازات كبيرة في مجال البحث التنظيمي، مما يساهم في تحسين آلية حوكمة المجتمع. هؤلاء الأعضاء الجدد لا يجلبون فقط مهارات احترافية، بل يفتحون أيضًا مزيدًا من الاحتمالات لمستقبل 南塘DAO.
ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن لـ Web3 أن يضخ طاقة جديدة في تنمية الريف؟ إن كيفية تطبيق DAO ليست فقط مسألة نانتانغ، بل هي تحدٍ عالمي مشترك. قامت DAO نانتانغ ببحث عدة حالات دولية لـ DAO، ومن بينها العديد من الإلهامات ذات الصلة الوثيقة ببناء الريف. على سبيل المثال، في مواجهة إعادة الإعمار بعد الزلزال ومشكلة شيخوخة السكان، أطلقت قرية ياماكوجي في اليابان "Nishikigoi NFT" الذي يستند إلى المنتجات المحلية "كوي"، واعتبرت حاملي NFT بمثابة "مواطنين رقميين". جذبت مجتمع DAO الناتج أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة الإقليمية. على الرغم من أن هذا النموذج لم يعتمد على العناصر النموذجية لـ DAO مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعليًا المشاكل المحلية. تجربة قرية ياماكوجي كانت ملهمة جدًا لـ DAO نانتانغ. مؤخرًا، اقترحت قرية ياماكوجي فكرة "ثورة الحكم المدفوعة بـ DAO ثنائية الطبقات": باستخدام DAO وادي الجبال كوسيلة، لتحقيق التعاون بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرار عبر تصويت Snapshot؛ بينما تستخدم DAO المتحدثين كمنصة لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شينوموتو، وادي تيانلونغ)، وبناء "شبكة LocalDAO". يبدو أن هذا النموذج يتناغم مع مسار تطوير DAO نانتانغ الحالي، ويجب أن يوفر لها مرجعًا ثمينًا.
حالة ذات صلة أخرى هي CabinDAO - منظمة ذاتية الحكم لامركزية تهدف إلى بناء مدن شبكية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تمر عملية تطويرها بأربعة مراحل: عصر المبدعين من 2020 إلى 2021، حيث تم إنشاء "Cabins للمبدعين" كمشروع تمويل للمبدعين؛ من 2021 إلى 2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في دخول مرحلة مزودي خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، وطورت أدوات DAO مثل أنظمة جواز السفر على السلسلة والجسدية الموجهة لمجتمعات الشبكة؛ من 2022 إلى 2023، مع اضطرابات سوق العملات المشفرة، بدأ المجتمع في تقليص فرق DAO بشكل كبير، وركز على إنشاء مجتمعات طبيعية للرحالة الرقميين وبناء شبكة للعيش المشترك العالمية؛ في أوائل عام 2024، أصبحت الكلمة الرئيسية للفريق "مجتمع العائلة"، وقرر الفريق إقامة اتصالات أعمق مع المجتمعات المحلية، حيث أطلقوا برنامج تسريع الجوار (Neighborhood Accelerator) وطرحوا فكرة إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معًا.
ما يستحق الاقتباس والتفكير هو أنه بعد عدة سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتبر فريق Cabin أن وجوده الأنسب هو كشبكة مجتمعية فضفاضة، وليس كشركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلن Cabin رسميًا على منصة X عن حلّها، وقررت التخلي عن المنح DAO والمشاريع التجارية، والتحول إلى شبكة مدفوعة بالكامل من قبل المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة والمتخصصة، القادرة على التحول بسرعة، والبحث عن فرص النمو السريع القابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. DAO هي الأنسب كآلية حوكمة محايدة موثوقة، تستخدم لتوزيع المنح البيئية من بروتوكولات التدفق النقدي الحالية. الشبكات المدفوعة من قبل المجتمع هي الأنسب للعمل كمنظمات فضفاضة، تسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف مسارات متجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يعتبرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة. " بالنسبة لممارسي DAO في بناء القرى، فإن كيفية إيجاد مكان DAO داخل المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن يجلبها DAO للمجتمعات المحلية، لا شك أنها مسألة مشتركة تواجهها جميع أنحاء العالم.
بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن يكون كيفية التوطن محليًا قائمًا على البحث والتحليل العميق وفقًا للواقع المحلي. يجب على 南塘DAO تقييم جميع الموارد المحلية، بما في ذلك الاقتصاد، والقوى البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، من أجل وضع أهداف وخطط عمل قابلة للتطبيق.
تشتهر قرية نانتانغ بتاريخها وتجربتها في الحكم الديمقراطي، واهتمام المجتمع هو أكبر ميزة لهذه الأرض. عند مراجعة تاريخ نانتانغ، يمكن أن نرى أن الرغبة في تحقيق الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبداً، حيث تتزامن النقاط التاريخية الهامة مع أفكار التنظيم المتقدمة في بيئة زمنية كبيرة - من أواخر التسعينيات إلى أوائل الألفينيات، شهدت حركة المواطنين ازدهاراً، وبدأت حركات حقوق الإنسان وحماية البيئة في الظهور، وتمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم من خلال الطرق القانونية والعمل الجماعي. كما بدأت نانتانغ أيضاً في تنظيم نضال الفلاحين من أجل حقوقهم، وتطبيق الانتخابات على مستوى القاعدة وتنفيذ الحكم الذاتي للقرية. في الفترة من 2003 إلى 2004، تحولت أهداف تنظيم الفلاحين تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما ذكر يانغ يونيان: "في السابق، كنا ندافع عن حقوقنا من منظور يتسم بالتحدي، ولكن بعد إنشاء التعاونيات، أصبح عملنا اليومي هو استخدام التنمية المعيشية، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي للقرية للدفاع عن حقوقنا." فيما بعد، استلهموا من الحضارة الغربية خلال عملية تنظيم الفلاحين، وأدخلوا قواعد المناقشة، مما حقق توطين أفكار الحكم المتقدمة (في عام 2008)، وخلال هذه المرحلة، حققت الأعمال الاقتصادية والثقافية في القرية تطوراً سريعاً. وقد أشار يانغ يونيان في حوار حول بناء الأرياف: "إن انتعاش القرى ليس مجرد انتعاش صناعي أو تنظيمي، بل يجب أن يعود إلى 'انتعاش الإنسان'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." اليوم، يمثل تأسيس DAO في نانتانغ استمراراً لتقليد الابتكار التنظيمي، مما يعكس أحدث محاولة لدمج الأخلاق القروية مع الحضارة الحديثة.
من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد المناقشة، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ على مدار الثلاثين عامًا الماضية طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي. ومع ذلك، من المهم أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح يكمن في ما إذا كانت تركز على "روابط الأشخاص"، وما إذا كانت تلبي الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ومن المطمئن أن المحاولات المتنوعة التي تمت في الماضي وتستمر الآن قد أثمرت بالفعل عن تأثير "روابط" جيد، حيث أن أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات يعيشون ويتعلمون معًا لفترة من الزمن، وبعض التفاعلات الرائعة تحدث بهدوء. خلال زيارتي الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عندما واجهوا مشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا بنشاط قواعد روبرت للمناقشة، من خلال "الاقتراح" و"إعادة الاقتراح"، للتفاوض بشكل فعال وتشكيل توافق حول تقسيم العمل. كما شعرت بنمو الوعي بالحقوق المتساوية لدى الشباب المحليين، حيث بدأوا في تنظيم أنفسهم بشكل طوعي، والتفكير معًا حول القضايا مثل عدم الشفافية في اتخاذ القرارات، وعدم وضوح المسؤوليات، وعدم وضوح القواعد في الأمور المتعلقة بالعمل والحياة المحلية. إن هذا النمو في التفكير المستقل وروح النقد سيكون ثروة قيمة في تطوير نانتانغ في المستقبل. من جهة أخرى، تقوم التعاونيات أيضًا بتوسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "فضاء ثالث" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أكبر من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد يكون العمل بطريقة تحترم الجميع هو مصدر الطاقة التي قد تساهم في ظهور احتمالات جديدة على هذه الأرض.
على الرغم من وجود صراعات، فإن آفاق دمج بناء الأرياف مع Web3 واعدة. بعد مرور الوقت والتجربة، من المتوقع أن يتمكن الجانبان من الوصول إلى توافق في الآراء وسط الصراعات، وتشكيل نموذج حكم يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في التطور المستقبلي، يجب على Nantang DAO، أثناء الترويج لتقنيات Web3 ونماذج الحوكمة، أن يتجذر أكثر في التربة الثقافية للقرى ومصالح القرويين المباشرة، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للقرى، مما يجعل التقنيات الرقمية الجديدة تصل حقًا إلى روح المجتمع الريفي.
كيف ترى استكشاف DAO في القرى؟
إن بناء القرى وDAO يشبه دائرتين تتقاطعان بشكل أصلي: يحمَل بناء القرى ممارسة ورغبة في إحياء القرى، بينما تعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في التقاطع، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون أنفسهم للقرى والأشخاص المعنيين ببناء القرى الذين يتوقون إلى احتضان التكنولوجيا الجديدة. ومع ذلك، بسبب قصر فترة التعرض، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن تظهر بعض الاحتكاكات داخل هذا التقاطع، بما في ذلك تصادم المنطق اللامركزي للذات مع ثقافة الجماعية القروية، وكذلك التكيف بين الأفكار الوافدة والتقاليد المحلية.
المشكلة الأساسية تكمن في كيفية العثور على نطاق دور DAO كنوع جديد من التنظيم وحدود قدرته ضمن هيكل الحكم الريفي. على سبيل المثال، إذا كانت ممارسة DAO في نانتانغ مجرد نسخة رقمية من نظام نقاط الحكم الريفي التقليدي (مثل نظام النقاط العمالية)، وكانت قابليته للاستخدام وسهولة استخدامه قد لا تفوق غيرها من "العملات البديلة" الموجودة؛ وإذا كان التصويت القائم على الرموز مجرد انتقال إلى ديمقراطية مباشرة على منصة ويب 3، لكنه يستبعد فعليًا القرويين من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فكم يمكننا أن نتوقع من هذا ما يسمى "الابتكار" التنظيمي أن يحدث تغييرات في المجتمع الريفي؟ رغم أن هذه الأسئلة تتعلق بـ DAO في نانتانغ كحالة محددة، إلا أنها تمثل في الواقع تساؤلات عامة عن جميع DAOs أو المنظمات المماثلة في المستقبل.
علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الجواب النهائي لجميع مشكلات حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثاليًا، والتوازن والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لتكيف المنظمة مع تحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزايا وعيوب، والعلاقة بينها هي علاقة تعايش وليست استبدال. إذا اعتبرنا اللامركزية ودرجة الحكم الذاتي كطيف، فإن الأنواع المختلفة من المنظمات عبر التاريخ، وكذلك مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من إخفاقات DAO تنبع من نقص الوعي الكافي بهذه المسألة، حيث يرغبون في تنفيذ مشروع تجاري، ويكتشفون أن استخدام أسلوب أكثر مركزية هو الأفضل. يرغبون في توزيع الأموال بطريقة DAO، لكن غالبًا ما لا يكون معظم الأفراد مستفيدين، وغالبًا ما يتم احتكار العائدات الاقتصادية من قبل القلة. بينما بعض DAO التي تركز على بناء شبكة المجتمع، بعد فترة من التشغيل، تجد أنها لا تستطيع تحديد مكانة DAO. مثال حي هو عندما قررت مؤسسة Uniswap في إحدى التصويتات تقديم مكافآت تعدين سيولة بقيمة 165 مليون دولار لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضب داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة دفع الأموال، بينما Uniswap
قد تحتوي هذه الصفحة على محتوى من جهات خارجية، يتم تقديمه لأغراض إعلامية فقط (وليس كإقرارات/ضمانات)، ولا ينبغي اعتباره موافقة على آرائه من قبل Gate، ولا بمثابة نصيحة مالية أو مهنية. انظر إلى إخلاء المسؤولية للحصول على التفاصيل.
استكشاف ممارسات Web3 الريفية في نانتانغ DAO البحث عن طريق التنمية المحلية
ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)
اخرج طريقا
قصة DAO في نانتانغ مستمرة رغم التحديات العديدة، وكل شيء لا يزال يتطور بشكل طبيعي. المجتمع يستكشف الأمام من خلال التجربة والخطأ، ويبحث عن إمكانيات جديدة في التحول. بعض الأعضاء الرئيسيين قد ذهبوا إلى قرية جيانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، يحاولون بدء مشروع جديد، ساعين هناك للعثور على نقطة التقاطع الحقيقية بين "بناء القرى وWeb3"، لبناء "DAO لريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار البعض البقاء في نانتانغ، وقدموا مبادرة "عيش حياة جيدة"، من خلال تنظيم أنشطة تعليمية مشتركة في مجال البلوكتشين وحفلات موسيقية للشباب المحليين، مما يعزز المجتمع بشكل مستمر. اتجاه نحو الخارج واستقرار محلي، طريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تناقض. فتح طرق جديدة دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، لكن كما تقول المقولة الشهيرة: "المتشائمون غالبًا ما يكونون على حق، بينما المتفائلون يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في DAO نانتانغ، يكتبون إجاباتهم الخاصة من خلال الأفعال.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
جذب المزيد من المواهب المتخصصة
الموهبة هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. عكست Cikey أنه في المراحل الأولى من تأسيس 南塘DAO، لم تتمكن من جذب "المواهب التي تفهم حقًا البلوكشين وWeb3" بشكل فعال، بالإضافة إلى أن الأعضاء الأوائل كانوا يفتقرون بشكل عام إلى الخبرة الناضجة في بناء القرى، مما جعل المجتمع يمر بالكثير من المنعطفات خلال استكشافه. لحسن الحظ، أدرك المجتمع هذه النقطة الضعيفة واتخذ مجموعة من التدابير التحسينية. حاليًا، تخطط 南塘DAO لدعوة خبراء بارزين في الصناعة لتشكيل "فريق توجيه حوكمة 南塘DAO"، لتقديم الوساطة المهنية في النزاعات الداخلية، وتقديم اقتراحات نظامية في كل ربع حول الاتجاه الاستراتيجي. بالإضافة إلى ذلك، من خلال "برنامج الإلهام الثنائي لبناء القرى وWeb3"، شارك أعضاء المجتمع عدة مرات في الفعاليات المحلية والدولية لـWeb3، وذهبوا إلى الجامعات لإجراء محاضرات، مما عزز من كفاءاتهم المهنية وجذب المزيد من المهنيين المتحمسين لـWeb3 وبناء القرى للانضمام. هذه التفاعلات الثنائية فتحت آفاقًا جديدة في توظيف المواهب. ومن المثير للاهتمام أن الأعضاء الجدد ينضمون باستمرار، مما يضخ حيوية جديدة في المجتمع. بعضهم يتقن الفنون الإبداعية، مما يمكنهم من إضافة الإبداع للأنشطة الثقافية في القرى؛ وبعضهم متخصص في الترويج للعلامات التجارية، مما يوفر الدعم لنشر 南塘DAO؛ والبعض الآخر له إنجازات كبيرة في مجال البحث التنظيمي، مما يساهم في تحسين آلية حوكمة المجتمع. هؤلاء الأعضاء الجدد لا يجلبون فقط مهارات احترافية، بل يفتحون أيضًا مزيدًا من الاحتمالات لمستقبل 南塘DAO.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
موجه نحو العالم، يستفيد من التجارب
ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن لـ Web3 أن يضخ طاقة جديدة في تنمية الريف؟ إن كيفية تطبيق DAO ليست فقط مسألة نانتانغ، بل هي تحدٍ عالمي مشترك. قامت DAO نانتانغ ببحث عدة حالات دولية لـ DAO، ومن بينها العديد من الإلهامات ذات الصلة الوثيقة ببناء الريف. على سبيل المثال، في مواجهة إعادة الإعمار بعد الزلزال ومشكلة شيخوخة السكان، أطلقت قرية ياماكوجي في اليابان "Nishikigoi NFT" الذي يستند إلى المنتجات المحلية "كوي"، واعتبرت حاملي NFT بمثابة "مواطنين رقميين". جذبت مجتمع DAO الناتج أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة الإقليمية. على الرغم من أن هذا النموذج لم يعتمد على العناصر النموذجية لـ DAO مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعليًا المشاكل المحلية. تجربة قرية ياماكوجي كانت ملهمة جدًا لـ DAO نانتانغ. مؤخرًا، اقترحت قرية ياماكوجي فكرة "ثورة الحكم المدفوعة بـ DAO ثنائية الطبقات": باستخدام DAO وادي الجبال كوسيلة، لتحقيق التعاون بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرار عبر تصويت Snapshot؛ بينما تستخدم DAO المتحدثين كمنصة لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شينوموتو، وادي تيانلونغ)، وبناء "شبكة LocalDAO". يبدو أن هذا النموذج يتناغم مع مسار تطوير DAO نانتانغ الحالي، ويجب أن يوفر لها مرجعًا ثمينًا.
حالة ذات صلة أخرى هي CabinDAO - منظمة ذاتية الحكم لامركزية تهدف إلى بناء مدن شبكية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تمر عملية تطويرها بأربعة مراحل: عصر المبدعين من 2020 إلى 2021، حيث تم إنشاء "Cabins للمبدعين" كمشروع تمويل للمبدعين؛ من 2021 إلى 2022، مع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في دخول مرحلة مزودي خدمات DAO، حيث أنشأت المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، وطورت أدوات DAO مثل أنظمة جواز السفر على السلسلة والجسدية الموجهة لمجتمعات الشبكة؛ من 2022 إلى 2023، مع اضطرابات سوق العملات المشفرة، بدأ المجتمع في تقليص فرق DAO بشكل كبير، وركز على إنشاء مجتمعات طبيعية للرحالة الرقميين وبناء شبكة للعيش المشترك العالمية؛ في أوائل عام 2024، أصبحت الكلمة الرئيسية للفريق "مجتمع العائلة"، وقرر الفريق إقامة اتصالات أعمق مع المجتمعات المحلية، حيث أطلقوا برنامج تسريع الجوار (Neighborhood Accelerator) وطرحوا فكرة إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معًا.
ما يستحق الاقتباس والتفكير هو أنه بعد عدة سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتبر فريق Cabin أن وجوده الأنسب هو كشبكة مجتمعية فضفاضة، وليس كشركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلن Cabin رسميًا على منصة X عن حلّها، وقررت التخلي عن المنح DAO والمشاريع التجارية، والتحول إلى شبكة مدفوعة بالكامل من قبل المجتمع. جاء هذا القرار نتيجة للتفكير في نماذج مختلفة من ريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة والمتخصصة، القادرة على التحول بسرعة، والبحث عن فرص النمو السريع القابلة للتطبيق ماليًا على المدى القصير. DAO هي الأنسب كآلية حوكمة محايدة موثوقة، تستخدم لتوزيع المنح البيئية من بروتوكولات التدفق النقدي الحالية. الشبكات المدفوعة من قبل المجتمع هي الأنسب للعمل كمنظمات فضفاضة، تسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف مسارات متجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يعتبرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة. " بالنسبة لممارسي DAO في بناء القرى، فإن كيفية إيجاد مكان DAO داخل المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن يجلبها DAO للمجتمعات المحلية، لا شك أنها مسألة مشتركة تواجهها جميع أنحاء العالم.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
تعمق في المحلية، وابحث عن المزايا
بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن يكون كيفية التوطن محليًا قائمًا على البحث والتحليل العميق وفقًا للواقع المحلي. يجب على 南塘DAO تقييم جميع الموارد المحلية، بما في ذلك الاقتصاد، والقوى البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، من أجل وضع أهداف وخطط عمل قابلة للتطبيق.
تشتهر قرية نانتانغ بتاريخها وتجربتها في الحكم الديمقراطي، واهتمام المجتمع هو أكبر ميزة لهذه الأرض. عند مراجعة تاريخ نانتانغ، يمكن أن نرى أن الرغبة في تحقيق الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبداً، حيث تتزامن النقاط التاريخية الهامة مع أفكار التنظيم المتقدمة في بيئة زمنية كبيرة - من أواخر التسعينيات إلى أوائل الألفينيات، شهدت حركة المواطنين ازدهاراً، وبدأت حركات حقوق الإنسان وحماية البيئة في الظهور، وتمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم من خلال الطرق القانونية والعمل الجماعي. كما بدأت نانتانغ أيضاً في تنظيم نضال الفلاحين من أجل حقوقهم، وتطبيق الانتخابات على مستوى القاعدة وتنفيذ الحكم الذاتي للقرية. في الفترة من 2003 إلى 2004، تحولت أهداف تنظيم الفلاحين تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما ذكر يانغ يونيان: "في السابق، كنا ندافع عن حقوقنا من منظور يتسم بالتحدي، ولكن بعد إنشاء التعاونيات، أصبح عملنا اليومي هو استخدام التنمية المعيشية، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي للقرية للدفاع عن حقوقنا." فيما بعد، استلهموا من الحضارة الغربية خلال عملية تنظيم الفلاحين، وأدخلوا قواعد المناقشة، مما حقق توطين أفكار الحكم المتقدمة (في عام 2008)، وخلال هذه المرحلة، حققت الأعمال الاقتصادية والثقافية في القرية تطوراً سريعاً. وقد أشار يانغ يونيان في حوار حول بناء الأرياف: "إن انتعاش القرى ليس مجرد انتعاش صناعي أو تنظيمي، بل يجب أن يعود إلى 'انتعاش الإنسان'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة." اليوم، يمثل تأسيس DAO في نانتانغ استمراراً لتقليد الابتكار التنظيمي، مما يعكس أحدث محاولة لدمج الأخلاق القروية مع الحضارة الحديثة.
من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد المناقشة، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، حاولت نانتانغ على مدار الثلاثين عامًا الماضية طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي. ومع ذلك، من المهم أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح يكمن في ما إذا كانت تركز على "روابط الأشخاص"، وما إذا كانت تلبي الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ومن المطمئن أن المحاولات المتنوعة التي تمت في الماضي وتستمر الآن قد أثمرت بالفعل عن تأثير "روابط" جيد، حيث أن أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات يعيشون ويتعلمون معًا لفترة من الزمن، وبعض التفاعلات الرائعة تحدث بهدوء. خلال زيارتي الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين، عندما واجهوا مشكلة تقسيم العمل في الطهي الجماعي، استخدموا بنشاط قواعد روبرت للمناقشة، من خلال "الاقتراح" و"إعادة الاقتراح"، للتفاوض بشكل فعال وتشكيل توافق حول تقسيم العمل. كما شعرت بنمو الوعي بالحقوق المتساوية لدى الشباب المحليين، حيث بدأوا في تنظيم أنفسهم بشكل طوعي، والتفكير معًا حول القضايا مثل عدم الشفافية في اتخاذ القرارات، وعدم وضوح المسؤوليات، وعدم وضوح القواعد في الأمور المتعلقة بالعمل والحياة المحلية. إن هذا النمو في التفكير المستقل وروح النقد سيكون ثروة قيمة في تطوير نانتانغ في المستقبل. من جهة أخرى، تقوم التعاونيات أيضًا بتوسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "فضاء ثالث" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أكبر من الشباب. بناءً على رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد يكون العمل بطريقة تحترم الجميع هو مصدر الطاقة التي قد تساهم في ظهور احتمالات جديدة على هذه الأرض.
! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)
كتب في النهاية
على الرغم من وجود صراعات، فإن آفاق دمج بناء الأرياف مع Web3 واعدة. بعد مرور الوقت والتجربة، من المتوقع أن يتمكن الجانبان من الوصول إلى توافق في الآراء وسط الصراعات، وتشكيل نموذج حكم يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في التطور المستقبلي، يجب على Nantang DAO، أثناء الترويج لتقنيات Web3 ونماذج الحوكمة، أن يتجذر أكثر في التربة الثقافية للقرى ومصالح القرويين المباشرة، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للقرى، مما يجعل التقنيات الرقمية الجديدة تصل حقًا إلى روح المجتمع الريفي.
كيف ترى استكشاف DAO في القرى؟
إن بناء القرى وDAO يشبه دائرتين تتقاطعان بشكل أصلي: يحمَل بناء القرى ممارسة ورغبة في إحياء القرى، بينما تعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في التقاطع، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون أنفسهم للقرى والأشخاص المعنيين ببناء القرى الذين يتوقون إلى احتضان التكنولوجيا الجديدة. ومع ذلك، بسبب قصر فترة التعرض، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن تظهر بعض الاحتكاكات داخل هذا التقاطع، بما في ذلك تصادم المنطق اللامركزي للذات مع ثقافة الجماعية القروية، وكذلك التكيف بين الأفكار الوافدة والتقاليد المحلية.
المشكلة الأساسية تكمن في كيفية العثور على نطاق دور DAO كنوع جديد من التنظيم وحدود قدرته ضمن هيكل الحكم الريفي. على سبيل المثال، إذا كانت ممارسة DAO في نانتانغ مجرد نسخة رقمية من نظام نقاط الحكم الريفي التقليدي (مثل نظام النقاط العمالية)، وكانت قابليته للاستخدام وسهولة استخدامه قد لا تفوق غيرها من "العملات البديلة" الموجودة؛ وإذا كان التصويت القائم على الرموز مجرد انتقال إلى ديمقراطية مباشرة على منصة ويب 3، لكنه يستبعد فعليًا القرويين من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فكم يمكننا أن نتوقع من هذا ما يسمى "الابتكار" التنظيمي أن يحدث تغييرات في المجتمع الريفي؟ رغم أن هذه الأسئلة تتعلق بـ DAO في نانتانغ كحالة محددة، إلا أنها تمثل في الواقع تساؤلات عامة عن جميع DAOs أو المنظمات المماثلة في المستقبل.
علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الجواب النهائي لجميع مشكلات حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثاليًا، والتوازن والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لتكيف المنظمة مع تحديات التنمية المستدامة. كل شكل من أشكال المنظمات له مزايا وعيوب، والعلاقة بينها هي علاقة تعايش وليست استبدال. إذا اعتبرنا اللامركزية ودرجة الحكم الذاتي كطيف، فإن الأنواع المختلفة من المنظمات عبر التاريخ، وكذلك مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من إخفاقات DAO تنبع من نقص الوعي الكافي بهذه المسألة، حيث يرغبون في تنفيذ مشروع تجاري، ويكتشفون أن استخدام أسلوب أكثر مركزية هو الأفضل. يرغبون في توزيع الأموال بطريقة DAO، لكن غالبًا ما لا يكون معظم الأفراد مستفيدين، وغالبًا ما يتم احتكار العائدات الاقتصادية من قبل القلة. بينما بعض DAO التي تركز على بناء شبكة المجتمع، بعد فترة من التشغيل، تجد أنها لا تستطيع تحديد مكانة DAO. مثال حي هو عندما قررت مؤسسة Uniswap في إحدى التصويتات تقديم مكافآت تعدين سيولة بقيمة 165 مليون دولار لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضب داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة دفع الأموال، بينما Uniswap