ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)

أخرج طريقاً

قصة 南塘DAO لا تزال مستمرة، على الرغم من مواجهة العديد من التحديات، كل شيء لا يزال يتطور بشكل طبيعي ويظهر باستمرار. المجتمع يستكشف ويتقدم من خلال التجربة والخطأ، ويبحث عن إمكانيات جديدة من خلال التغيير. بعض الأعضاء الرئيسيين قد انتقلوا إلى قرية جانتا في منطقة بوجيانغ في مدينة تشنغدو، في محاولة لبدء مشروع جديد، محاولين هناك إيجاد نقطة التقاء حقيقية بين "البناء الريفي و Web3"، وبناء "DAO ريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه، اختار البعض البقاء في 南塘 محليًا، وقدموا مبادرة "لنجعل الحياة جيدة"، من خلال تنظيم أنشطة مشتركة في البلوكتشين للشباب المحليين، وأنشطة الفرق وغيرها، مستمرين في تعميق المجتمع. جهة واحدة تستكشف الخارج، والأخرى تتجذر محليًا، والطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب. فتح طرق جديدة دائمًا ما يكون مليئًا بالصعوبات، ولكن كما تقول تلك الجملة: "المتشائمون غالبًا ما يكونون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في 南塘DAO، يكتبون إجاباتهم الخاصة من خلال الأفعال.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

جذب المزيد من المواهب المهنية

الموهبة هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. عكست Cikey ذات مرة أن Nantang DAO فشلت في جذب "المواهب التي تفهم حقا blockchain و Web3" بشكل فعال في الأيام الأولى لإنشائها ، وكان الأعضاء الأوائل يفتقرون عموما إلى الخبرة الناضجة في البناء الريفي ، لذلك اتخذ المجتمع العديد من المنعطفات في الاستكشاف. لحسن الحظ ، أدرك المجتمع هذا القصور واتخذ سلسلة من تدابير التحسين. في الوقت الحاضر ، تخطط Nantang DAO لدعوة كبار الخبراء في الصناعة لتشكيل "المجموعة التوجيهية للحوكمة Nantang DAO" لتقديم وساطة احترافية للنزاعات الداخلية وإخراج اقتراحات منهجية للاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال "برنامج التنوير الثنائي للبناء الريفي Web3" ، شارك أفراد المجتمع في أنشطة Web3 في الداخل والخارج لعدة مرات ، ودخلوا الكليات والجامعات لإلقاء محاضرات ، والتي لم تحسن جودتها المهنية فحسب ، بل جذبت أيضا المزيد من المهنيين المتحمسين ل Web3 والبناء الريفي للانضمام. يفتح هذا التفاعل ثنائي الاتجاه آفاقا جديدة لاكتساب المواهب. من المثير أن نرى تدفقا مستمرا من الأعضاء الجدد ينضمون لبث حياة جديدة في المجتمع. بعضها جيد في الإبداع الفني ويمكن أن يضيف الإبداع إلى الأنشطة الثقافية الريفية. البعض بارع في الترويج للعلامة التجارية ويقدمون الدعم للاتصالات الخارجية ل Nantang DAO. وحقق آخرون إنجازات عظيمة في مجال البحوث التنظيمية وساهموا بالحكمة في تحسين آليات إدارة المجتمع. لا يجلب هؤلاء الأعضاء الجدد المهارات المهنية فحسب ، بل يفتحون أيضا المزيد من الاحتمالات للتطوير المستقبلي ل Nantang DAO.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

موجهة للعالم، استمداد الخبرات

ما هي الاحتياجات الحقيقية للقرى؟ هل يمكن لـ Web3 أن تضخ طاقة جديدة في تطوير القرى؟ كيفية تطبيق DAO ليست فقط قضية نانتانغ، بل هي تحدٍ عالمي مشترك. قامت نانتانغ DAO بدراسة العديد من حالات DAO الدولية، بما في ذلك العديد من الإلهامات المتعلقة ببناء القرى. على سبيل المثال، عندما واجهت قرية ياماجوشي في اليابان تحديات إعادة البناء بعد الزلازل وشيخوخة السكان، أطلقت "Nishikigoi NFT" التي تركز على المنتج المحلي "كوي"، واعتبرت حاملي NFT "مواطنين رقميين". المجتمع الناتج عن DAO جذب أكثر من 1750 عضوًا من جميع أنحاء العالم، وجمع الأموال لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يعتمد على عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعليًا مشكلات محلية. تعتبر تجربة قرية ياماجوشي ملهمة للغاية لنانتانغ DAO. مؤخرًا، اقترحت قرية ياماجوشي مفهوم "ثورة الحوكمة المدفوعة بـ DAO مزدوجة الطبقات": باستخدام DAO وادي الجبال كوسيلة، لتحقيق الحكم المشترك بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرارات عبر تصويت Snapshot؛ وفي الوقت نفسه، استخدم DAO المتحدثين العالميين كمنصة لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيوييا و وادي تيانلونغ)، وبناء "شبكة LocalDAO". هذا النموذج يشبه طريق تطوير نانتانغ DAO الحالي، ويجب أن يوفر لها مرجعًا ثمينًا.

مثال آخر ذي صلة هو CabinDAO - منظمة ذاتية الحكم لامركزية تهدف إلى بناء مدن الشبكة من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. تتقسم مسيرتها التنموية إلى أربع مراحل: من 2020 إلى 2021، كانت فترة صانعي المحتوى، حيث تم إنشاء "Cabins للمبدعين" كبرنامج لتمويل أماكن إقامة المبدعين؛ من 2021 إلى 2022، ومع ازدهار DAO، بدأت Cabin أيضًا في دخول مرحلة مزودي خدمات DAO، حيث أنشأ المجتمع العديد من العلامات التجارية الإعلامية الخاصة بـ DAO، وطور أدوات DAO مثل نظام جوازات سفر على السلسلة والواقع الموجه نحو المجتمعات الشبكية؛ من 2022 إلى 2023، ومع تقلبات سوق التشفير، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير، والتركيز على إنشاء مجتمعات طبيعية للبدو الرقميين وبناء شبكة سكن عالمية مشتركة؛ وفي أوائل عام 2024، أصبحت الكلمة الرئيسية للفريق هي "مجتمع عائلي"، حيث قرر الفريق إقامة روابط أعمق مع المجتمعات المحلية، وبدؤوا برنامج تسريع الجوار، واقترحوا إنشاء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معًا.

ما يستحق الاقتداء والتفكير هو أنه بعد سنوات من الاستكشاف المستمر، اعتبرت فريق Cabin أنه من الأنسب أن يكون موجوداً كشبكة مجتمع غير متراصة، بدلاً من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025، أعلنت Cabin رسمياً عن حلها، وقررت التخلي عن تمويل DAO ومشاريع الترويج التجاري، والانتقال إلى شبكة مدفوعة بالكامل من المجتمع. هذا القرار جاء نتيجة لتفكير في نماذج مختلفة لريادة الأعمال وDAO والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة من رأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة والمتخصصة، والتي يمكن أن تتحول بسرعة، وتبحث عن فرص تجارية ذات نمو سريع يمكن تحقيقه مالياً على المدى القصير. DAO هي الأنسب كآلية حوكمة موثوقة ومحايدة، تستخدم لتوزيع منح النظام البيئي من البروتوكولات ذات التدفق النقدي الحالي. الشبكات المدفوعة من المجتمع هي الأنسب لتكون مؤسسات ربط غير متراصة، مما يسمح للكثيرين باستكشاف مسارات متجاورة بشكل مستقل، وبناء ما يرونه الأكثر إثارة والأكثر قيمة." بالنسبة لممارسي DAO في بناء المجتمع، فإن كيفية تحديد موقع DAO في المجتمعات الريفية، وما القيمة التي يمكن أن تقدمها DAO للمجتمعات المحلية، هو بلا شك مسألة مشتركة تواجه العالم بأسره.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

التعمق في السوق المحلي، بحثًا عن المزايا

بينما نتعلم من الرواد العالميين، كيف يمكن أن نغرس جذورنا محليًا يجب أن يستند إلى البحث والتحليل العميق للواقع المحلي. يجب على جنوب塘 DAO تقييم شامل للموارد المحلية مثل الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، من أجل وضع أهداف وخطط عمل قابلة للتطبيق.

تشتهر قرية نانتانغ بخبرتها التاريخية في الحكم الديمقراطي، واهتمام المجتمع هو أكبر ميزة لهذه الأرض. عند استعراض تاريخ نانتانغ، يمكننا أن نرى أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق لم تتوقف أبداً، حيث كانت النقاط التاريخية المهمة دائماً تتناغم مع مفاهيم التنظيم المتقدمة في البيئة الكبرى - من أواخر التسعينيات إلى أوائل الألفية الجديدة، كانت الحركات المدنية تتصاعد، وبدأت حركة المحامين المدافعين عن حقوق الإنسان وحركة حماية البيئة في الظهور، مما مكن المواطنين من الدفاع عن حقوقهم من خلال القنوات القانونية والعمل الجماعي. وبدأ نانتانغ أيضاً بتنظيم نضال الفلاحين من أجل حقوقهم، وتنفيذ الانتخابات القاعدية وتطبيق الحكم الذاتي للقرية. بدءًا من 2003-2004، تحولت أهداف تنظيم الفلاحين تدريجياً من الدفاع عن الحقوق إلى البناء. كما قال يانغ يونيان: "في السابق، كنا نواجه الدفاع عن الحقوق من منظور الصراع، وبعد إنشاء التعاونيات، أصبحت أعمالنا اليومية تدور حول تطوير سبل العيش، وبناء الثقافة، وبناء الحكم الذاتي للقرى." في وقت لاحق، استلهم في عملية تنظيم الفلاحين من الحضارة الغربية، وقدم قواعد المناقشة، محققاً توطين مفاهيم الحكم المتقدمة (في عام 2008)، وخلال هذه المرحلة، حقق الاقتصاد والثقافة في القرية تطوراً سريعاً. وقد أشار يانغ يونيان في حديثه حول بناء القرى: "إن إحياء القرى ليس مجرد إحياء للصناعات أو التنظيمات، بل يجب أن يعود إلى 'إحياء الناس'، ويجب التفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وبكرامة." اليوم، تأسيس DAO في نانتانغ يستمر في تقليد الابتكار المنظم، مما يمثل أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.

من منظمات الدفاع عن الحقوق إلى قواعد النقاش، ومن التعاونيات إلى DAO نانتانغ، جربت نانتانغ طرقًا مختلفة للحكم الديمقراطي على مدار الثلاثين عامًا الماضية. ومع ذلك، يجب أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار شكل المنظمة، فإن المفتاح هو ما إذا كان يركز على "روابط الأشخاص"، وما إذا كان يلبي الاحتياجات الأساسية للفلاحين المحليين. ومن المبهج أن المحاولات السابقة والتي لا تزال جارية قد أنتجت بالفعل تأثيرات "روابط" جيدة، حيث يعيش ويعلم أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات معًا لفترة من الوقت، وبعض التفاعلات الرائعة تحدث بهدوء. أثناء الزيارة الميدانية، لاحظت أن الشباب المحليين كانوا يتعاملون بنشاط مع مشكلة تقسيم العمل عند الطهي الجماعي، حيث استخدموا قواعد روبرت للنقاش بكفاءة من خلال "الاقتراح" و"إعادة الاقتراح" لتنسيق العمل وتكوين توافق في الآراء. كما شعرت بنمو الوعي بالمساواة بين الشباب المحليين، حيث بدأوا في تنظيم أنفسهم طواعية، والتفكير معًا في القضايا المتعلقة بالعمل والحياة المحلية مثل نقص الشفافية في اتخاذ القرارات، وعدم وضوح المسؤوليات والحقوق، وعدم وضوح القواعد. إن هذه البذور من التفكير المستقل والروح النقدية ستكون ثروة ثمينة لمستقبل نانتانغ. من جهة أخرى، تعمل التعاونيات أيضًا على توسيع آفاقها، وتخطط لإنشاء "مساحة ثالثة" لخدمة الرحالة الرقميين، لربط مجموعة أوسع من الشباب. على أساس رؤية احتياجات بعضهم البعض، قد يكون العمل بطريقة تحترم بعضهم البعض هو مصدر قوة لظهور إمكانيات جديدة في هذه الأرض.

! Nantang DAO Chronicle (الجزء الثاني)

كتب في النهاية

على الرغم من وجود نزاعات، فإن آفاق دمج بناء الأرياف مع Web3 واعدة. بعد اختبار الزمن والممارسة، من المتوقع أن تتمكن الجانبان من الوصول إلى توافق في الآراء من خلال النزاعات، مما يؤدي إلى تشكيل نموذج للحكم يوازن بين الحكم الذاتي الفردي والتعاون الجماعي. في المستقبل، يجب على نانتانغ DAO عند الترويج لتقنيات Web3 ونماذج الحكم أن تتجذر أيضًا في التربة الثقافية للقرى ومصالح القرويين المباشرة، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للقرى، مما يسمح للتقنيات الرقمية الجديدة بالوصول حقًا إلى روح المجتمع القروي.

كيف ترى استكشاف DAO في الريف؟

تبدو تنمية القرى وDAO كدائرتين متقاطعتين: حيث تحمل تنمية القرى ممارسة ومشاعر إحياء الريف، بينما تعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال فكرة التقنية اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في الالتقاء، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون جهودهم للقرى والأشخاص المهتمين باحتضان التكنولوجيا الجديدة. ومع ذلك، بسبب قصر فترة التفاعل واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن ينتج عن هذا الالتقاء بعض الاحتكاك، حيث يحدث تصادم بين منطق الحكم الذاتي اللامركزي وثقافة الجماعية الريفية، وكذلك التكيف بين الأفكار الخارجية والتقاليد المحلية.

المسألة الأساسية تكمن في كيفية العثور على نطاق دور DAO كنوع جديد من التنظيم وحدود قدرته في هيكل الحوكمة الريفية؟ باستخدام ممارسة Nantang DAO كمثال، إذا كانت发行 الفاصولياء في Nantang مجرد نسخة رقمية من نظام النقاط التقليدي في الحوكمة الريفية (مثل نظام النقاط العمل)، وكانت قابليتها للاستخدام وسهولة استخدامها قد لا تتجاوز "العملات البديلة" الموجودة بالفعل؛ وإذا كانت التصويت القائم على الرمز مجرد تحول إلى الديمقراطية المباشرة على منصة Web3 الرقمية، ولكنها تستبعد السكان المحليين بشكل فعلي من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقعه من هذا النوع من "الابتكار" التنظيمي في المجتمع الريفي؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة تحمل Nantang DAO كحامل ملموس، إلا أنها في الواقع استفسارات عامة حول جميع DAOs أو المنظمات المماثلة في بناء القرى المستقبلية.

علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست هي الحل النهائي لجميع مشاكل حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثاليًا، والتوازن والاختيارات في عملية الحوكمة هي المفتاح لاستجابة المنظمة لتحديات التنمية المستدامة. لكل شكل تنظيمي مزايا وعيوب، وعلاقات الوجود المشترك بينها ليست بديلة لبعضها البعض. إذا اعتبرنا درجة اللامركزية والاستقلال الذاتي كطيف، فإن الأنواع المختلفة من المنظمات عبر التاريخ، وكذلك مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. العديد من إخفاقات DAO تنبع من عدم الوعي الكافي بهذه القضية، حيث يرغبون في تنفيذ مشاريع تجارية، لكنهم يكتشفون أن الطريقة المركزية أكثر فعالية. يرغبون في توزيع الأموال بطريقة DAO، ولكن غالبًا ما لا يكون معظم الناس هم المستفيدون، وغالبًا ما يتم احتكار العوائد الاقتصادية من قبل عدد قليل من الأشخاص. بينما بعض DAOs التي تركز على بناء شبكات المجتمع بعد فترة من التشغيل، تجد أنه يبدو أنه لا يمكنها تحديد موقع DAO. مثال حي هو أن مؤسسة Uniswap في إحدى التصويتات قررت تقديم مكافآت تعدين سيولة بقيمة 165 مليون دولار لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضبًا داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة دفع الأموال بينما Unisw